Plutón y las Minas de Moria: el Balrog como ejemplo de lo plutoniano en J.R.R. Tolkien

Plutón y las Minas de Moria: el Balrog como ejemplo de lo plutoniano en J. R. R. Tolkien 

"Desde la oscuridad de mi vida, tan frustrada, pongo delante de ti lo que hay en la tierra digno de ser amado: el Bendito Sacramento .... En él hallarás el romance, la gloria, el honor, la fidelidad y el verdadero camino a todo lo que ames en la tierra, y más todavía: la Muerte; mediante la divina paradoja, esa que pone fin a la vida y exige el abandono de todo y, sin embargo, mediante el gusto (o el pregusto) de aquello por lo que sólo puede mantenerse lo que se busca en las relaciones terrenas (amor, fidelidad, alegría) o captar la naturaleza de la realidad, de la eterna resistencia que desea el corazón de todos los hombres."

Carta de J.R.R. Tolkien a su hijo Michael Tolkien, 6-8 de marzo de 1941

"Moria... Temes entrar en esas minas. Los enanos cavaron con gran ambición y muy profundo. Ya sabes lo que despertaron en la oscuridad de Khazad-dum. La sombra y la llama."

Saruman, La Compañia del Anillo (film)

Batalla en el puente de Khazad Dum
Gandalf enfrenta al Balrog de Moria

Parece evidente que la referencia de Moria, que en latín significa Locura (recuerdese el clásico Morias Enkomion=Elogio de la locura, de Erasmo de Rotherdam). Recordemos que Locura era hija de Plutón, señor del Inframundo. Plutón era el Dios griego de las riquezas porque estas se ocultaban bajo tierra. Hay que suponer que Tolkien conocía la mitología griega y probablemente la obra del humanista Erasmo. No hay más que recordar la avarícia de los Enanos de Khazad Dum (Moria) que en su empeño por cavar cada vez más profundo despertaron al Balrog, un gigante demonio de tiempos antiguos envuelto en llamas, y que puede servir como un arquetipo de lo plutoniano, o de la Sombra. En su combate con Gandalf el Gris este se sacrifica para que sus amigos puedan escapar de las minas en una secuencia antológica. Gandalf combate con el Balrog, una voluntad de poder en estado puro, y tras su muerte el mago regresa como Gandalf el Blanco, ya puro pues del gris ha enfrentado a lo Oscuro y ya ha integrado esa parte de la Sombra y ha accedido a un estado más poderoso. La Albedo que sigue a la Nigredo en la transmutacion alquímica. Las espadas aquí no sirven. El arquetipo del Viejo Sabio contra la fuerza más primaria. Superego contra Ello. La sabiduría socrática contra el deseo y la voluntad de poder nietzscehana. ¡No pasarás!

Tolkien en 1916

          Cuando J.R.R. Tolkien empezó a escribir las historias que servirían de base para El Señor de los Anillos el planeta Plutón no se había descubierto. Aunque sus terribles efectos si que habían afectado la vida de este profesor que como escritor cambió la historia de la literatura. Recordemos la conjunción de Saturno y Plutón en 1914 que coincide con la Primera Guerra Mundial, un acontecimiento que destruyó la vida de millones de personas. Tolkien gestó en esos aciagos días muchas de sus futuras páginas pues la guerra causó en el y toda su generación un gran impacto, no solo material sino espiritual. El mundo cambió más en la Primera Guerra Mundial (la famosa War to end all wars de la que hablaba el escritor H.G. Wells) que en la Segunda. La caballería perdió su importancia tradicional en la batalla, algo que Tolkien refleja en sus escritos, el miedo a la industrialización y el elogio de la naturaleza, de lo sencillo ante lo complicado del poder y sus adictos secuaces. Tolkien era un hombre católico y esa religiosidad dualista marca toda su obra, aunque recubierto de un fondo pagano que bebía de fuentes celtas y mitologías nórdicas. Esa unión de los opuestos, coincidentia oppositorum (tan propia de la Alquimia transpersonal) como el heroísmo pagano (pues después de Nietzsche y Wagner la santurrería cristiana ya no vendía) y los valores cristianos le dio la llave de millones de lectores que ante el existencialismo y el materialismo dominante de los años 50 y 60 se lanzaron de nuevo al camino del inconsciente colectivo. Tolkien escribía por sus amigos muertos en las trincheras de Francia y Bélgica, por sus amores hacía lo que consideraba bueno, bello y verdadero, frente a la barbarie totalitaria que a izquierda y derecha crecía como una Sombra desde el inconsciente. 

Carl Jung decía que podía comprender la nazificación a partir de los sueños de los pacientes. Quizás Tolkien intuyó el regreso de la Sombra con su literatura que, por mucho que quisiera también proyectaba la suya, pues hay un cierto maniqueísmo en su visión del bien y del mal y su presunto imperialismo, aunque en Gollum eso quede en un conjunto de ricos y freudianos matices. Tolkien escribió sobre el Poder, y ese es el ambito de Plutón. Y ya Platón, perdonen por el juego de palabras, escribió en base a Heródoto una fabaula sobre un anillo de poder del pastor Giges. O sea que el tema viene de antiguo. Tolkien conocía la tradición y se inscribió en ella en letras de oro. 

Cartal astral de Tolkien:
Plutón en conjunción a Neptuno en la casa 9,junto al Medio Cielo. 
y en trino a Venus en Acuario 

Tolkien nació el 3 de enero de 1892 a las 10.00 PM en Bloemfontain (Sudáfrica). Su carta astral nos muestra un ascendente Virgo, asociado al perfeccionismo, el orden y la razón. Esos valores eran propios de su formación con lo que no pueden achacarse a ese ascendente, pero si decir que encajó en ellos de forma natural. Ya que iban acordes con su naturaleza, aunque no exempta de ciertas tensiones, como puede desprenderse de sus cartas con su hijo (ver enlace). Galadriel encaja bien con el arquetipo de lo Virginiano. Y su ideal de la mujer, alejada del tenebroso Escorpio, donde el tenía a Marte y Urano, planetas de alta tensión sexual y nerviosa, nos permiten comprender ese fragmento en que Galadriel renuncia al Anillo de Poder bajo la amenaza de convertirse en una mujer poderosa y seductora que esclavice a todos para siempre Galadriel y partir hacía el Oeste. Gran parte de la obra de Tolkien es una reflexión sobre la renuncia al poder y al deseo como camino al amor y el bien verdaderos. 

Galadriel y su Sombra

Algo que encaja con la narrativa artúrica y con Wagner. Boromir, Denethor, Saruman...son arquetipos Debemos tener en cuenta que en la carta de Tolkien el planeta Plutón, que recordemos es transpersonal y por lo tanto encaja con toda una generación en sus posiciones, pero que en la suya tiene contacto con las siguientes Luminarias o Planetas: Neptuno, Ascendente, Venus, Luna, Medio Cielo, Saturno, Sol, Urano y Júpiter. Sí, Tolkien era un Plutoniano. Eugenio Carutti define al plutoniano: sacrifica otras cosas de su vida. Casi siempre es su vida afectiva y su sensibilidad. De hecho, concentra tanta energía en un objetivo que siempre lo logra… a un costo enorme. Como un vampiro, extrae energía de otros sin darse cuenta que la tiene que devolver. A su alrededor, pululan los lánguidos. Recordemos la culpa que sentía por haber sobrevivido a las trincheras de la guerra, donde muchos de sus amigos perecieron y de que él tenía la sensación que debía escribir y dar sentido a su vida por ellos y su sacrificio, algo que encaja muy bien con el destino de los Hobbits, arrastrados de su plácida comarca (Tauro) a ese Mordor tenebroso y asociado con el Inframundo llevados por el Barquero Gollum ante Plutón.
del hombre corrompido o destruido por su afan de poder y/o de saber. Los hobbits, que encajan con el arquetipo hedonista de Tauro, signo que ocupaba la casa 9 de Tolkien, con su vida sencilla, sus caminatas por el campo y su tabaco de pipa que se fuma lentamente representan el opuesto al poder, el deseo y la pulsión propios de Escorpio. Uno de los puntos fuertes de la trama es ese. Hasta que punto Tauro (el disfrute lento y constante de los placeres) asociado al hedonismo sano y al bien común, tan bien representado filosóficamente por otro famoso Tauro (el utilitarista inglés John Stuart Mill), eran compatibles con el belicoso Marte y profundo Plutón, los regentes de Escorpio. Los arquetipos de la Luna de Tolkien, en frontera cósmica entre Acuario (Los Ecologistas) y Piscis (La médium), encajan bien con su obra, todo un homenaje a la naturaleza y a las fuerzas sobrenaturales. No en vano al final Los Ejércitos de los Muertos permiten al bien ganar la decisiva Batalla de los Campos de Pelennor. Eugenio Carutti define a Escorpio como es el signo que nos habla de la transferencia de energía de una forma a otra, y el entendimiento de que una forma que cede energía muere para dársela a otra. ​Un concepto básico para comprender a Tolkien es el de Eucatastrofe: de lo que parece perdido puede surgir la victoria, del mal puede surgir el bien. Algo que encaja muy bien con la psicología de Carl Gustav Jung y su idea de la redención del héroe Sigfrido en Wagner (Boromir, Denethor, Gollum...).  Los contactos en trino de Venus y Plutón también nos indican mucho acerca de sus turbulencias espirituales.

Tumba de Edith Mary Tolkien y J.R.R. Tolkien

El cine, los comics y la literatura siempre nos han entregado historias con las cuales podemos aprender astrología: Drácula, El Fantasma de la Opera, Fausto, El extraño caso del Dr. Jekyll y Mr. Hyde, Superman, el Increíble Hulk, son algunos relatos que nos muestran la fascinación, el terror y el potencial que tiene lo plutoniano para nosotros, meros mortales. Recordemos aquí el personaje de Thuringwethil, el mensajero de Sauron en la Primera Edad. Se cuenta en El Silmarillion que volaba a Angband, la gran fortaleza de Morgoth, para llevar las noticias de su señor, con la forma de un terrible vampiro, y sus horripilantes dedos sostenían grandes alas membranosas que terminaban en una garra de hierro. Lúthien  asumió el aspecto del horripilante vampiro mientras Beren asumió la forma de Draugluin, para poder entrar en Angband e intentar recuperar uno de los Silmarils de la Corona de Hierro de Morgoth. Recordemos que Beren y Luthien son los nombres escritos al lado de Tolkien y su esposa en su tumba de Oxford. 

Tolkien empezó, según dicen los expertos, empezó a escribirlo tras la publicación de El Hobbit en 1937, un cuento infantil que había escrito orginalmente para sus hijos. La redacción fue lenta. Y tubo momentos de pausa en parte por el perfeccionismo de Tolkien, algo que como vemos encaja con su ascendente. Recordemos que George R.R. Martin también es Virgo y J. K. Rowling también tiene, entre otros planetas, la Luna y Venus en Virgo. Parece que en 1940 la redacción estaba detenida con la Compañia en la Tumba de Durín en Moria. En ese momento la Segunda Guerra Mundial estaba en su inicio y en ese contexto el escritor C. S. Lewis ambienta su gran obra Las Crónicas de Narnia. 

Plutón fue descubierto un 18 de febrero de 1930. En plena época del psicoanálisis, el ascenso totalitario de las Entreguerras, los grandes avances en ciencias físicas y la extensión de los medios de comunicación. Plutón vino paralelo al descubrimiento del infierno del inconsciente que puso patas abajo todo el concepto de razón ilustrada. A medida que se expandía la comprensión del Sistema Solar se expandía también el conocimiento de la Psique. Hubo una cuadratura entre Saturno y Plutón, que estaba en Leo, en 1940, en plena Segunda Guerra Mundial, una fecha que volveremos a reencontrar en este texto. Hubo alguna más en el siglo XX, pues tienen un ciclo de 36 años, pero la siguiente conjunción de estos astros se producirá en 2020, contando además con Júpiter, quien puede expandir el efecto de ambos o darles un matiz más afortunado que en 1914. En todo caso parece que se plantará la semilla de cambios en el poder y las estructuras sociales (pues ambos tienen a ver con la riqueza y los gobiernos, las leyes y los cambios bruscos y metamorfosis a veces dolorosas) que se desarrollarán en las siguientes etapas (cuadraturas, sextiles, trinos, etc.) del ciclo. Cabe además tener en cuenta planetas como Urano que estaran en Tauro o Neptuno que sigue su periplo por Piscis.
Hubo incluso un concurso para bautizar nombres de los cráteres y montañas de Plutón y Caronte (su satelite) y el nombre de Balrog sonaba para ellos. La justícia poética no tiene fin. 

John Dowland: un músico saturnino en la corte de Elizabeth I, la Reina Virgen

John Dowland: un músico saturnino en la corte de Elizabeth I, la Reina Virgen

What poor astronomers are they
take women's eyes for stars,
and set their thoughts in battle 'ray,
to fight such idle wars,
when in the end they shall approve
'tis but a jest drawn out of love.
           John Dowland  (What poor astronomers are they)

For me, it's music of self-reflection, which leads to melancholy, which is different from depression. Depression is a terrible, clinical disease, where melancholy is actually a beautiful, useful emotion. 
                 Sting (sobre la musica de John Dowland en el disco Songs from the Labyrinth)

John Dowland fue un compositor y laudista británico de gran talento y un peculiar sentido musical para lograr emociones profundas en sus oyentes. Saturno es el planeta asociado a la depresión y los negros pensamientos, así como a la disciplina, el esfuerzo, la constancia y la maestría, y que rige a Capricornio, que era el signo solar de John Dowland. La nigredo es la etapa alquímica asociada a Saturno. Y ese viaje por el laberinto en la búsqueda del tesoro guardado por el Minotauro tiene en la música un hilo mágico que ayuda al héroe a descender al Infierno y volver con el oro alquímico, el Opus Magnus, la piedra filosofal de su existencia. Dowland fue un buceador del alma humana, cuyas teclas conocía bien a través de su música, no siempre del agrado de los poderosos a los que iba dirigida. Han sido otros artistas quienes han visto en Dowland un genio avanzado a su tiempo y se han adentrado en su laberinto, sácando de él grandes inspiraciones para sus obras.

Sting tocando un archilaud

Que Dowland es uno de los laudistas más conocidos de la música renacentista, a raíz de la difusión que el artista de Newcastle conocido como Sting (Gordon M. T. Sumner) le hizo al crear un disco sobre su obra (Songs from the Labyrint), parece un hecho demostrable. Evidentemente, esto no es así para los que conocen la musica clásica e antigua, incluso podría parecer un insulto a la obra del genial laudista británico.

Ambos comparten un Saturno fuerte en aspecto con el Sol. Sting en conjunción (nació el 2 de octubre de 1951 en Wallsend a la 1:30 AM) y Dowland en oposición. La fecha de nacimiento de Dowland es el 2 de enero de 1563 y nació probablemente en Londres, aunque algunos digan que fue en Dublín. Una de las características de Dowland como compositor es su capacidad de evocar la melancolía, la tristeza más profunda. Y cualquier aficionado a la música antigua sabe que su lema, y que lleva por nombre una de sus composiciones fue: Semper Dowland, semper dolens (Siempre Dowland, siempre doliente). Y Dowland reune las características de una oposición Sol-Saturno, un aspecto disonante y que promueve la melancolía, los sufrimentos materiales y espirituales, el pesimismo y a la vez fue el aspecto de grandes astrólogos clásicos y modernos como William Lilly. En esa corte isabelina se hicieron un lugar astrólogos famosos como John Dee y otros  o sea que el ambiente astrológico no le debió ser ajeno a Dowland ya que tiene, como veremos una canción dedicada a ellos. 

 Se da el caso que Edin Karamazov, el virtuoso laudista que acompañó Sting en esta  extravagante

Horóscopo de consolación de
John Dowland

aventura decía irónicamente que él era el mejor laudista del mundo, pero no el más famoso que era Sting. Esta broma entre ambos explica la peculiar relación de dos personajes que se encontraron anteriormente. Karamazov explica que Sting contactó con él para proponerle la revisión de la obra de Dowland en clave más contemporánea -en cuanto a técnica vocal- y que él le comento al musico inglés que ya una vez su mujer había rechazado trabajar para los Sumner amenizando una velada del musico inglés en su casa años atrás. Karamazov no había querido el papel de juglar y bufón en una fiesta de nuevos ricos. Prefería tocar Bach solo. Ambos tienen un carácter fuerte y quizás por eso el disco de Sting suena tan bien y resiste el paso de los años. Eso y la genial obra de Dowland que una vez escuchada no puede pasar desapercibida para nadie. O le amas o lo evitas. La reina Elizabeth I, no fue seducida por el talento de Dowland -quizás por razones políticas ya que dicen su conversión al catolicismo no era del gusto de la protestante Reina Virgen- quien siempre aspiró a un lugar en la corte isabelina. Quizás era demasiado profunda y triste. Lo lograría más tarde en tiempos de Jacobo I de la dinastía Estuardo. 

Sin entrar en términos técnicos sus obras transmiten una cierta desazón sobre el amor. Cierto es que ese era un tópico de la época, pero solo si se ha vivido personalmente una experiencia, se es capaz de expresarla de tal forma que puede llegar a los demás universalmente y durante siglos. Y Dowland ha llegado a la actualidad con mucho vigor. Su musica ha envejecido muy bien. Sting dice de él que fue: "John Dowland was our first alienated singer/songwriter" y  "A totally conflicted man but a genius musician. We're just following in his footsteps." Sting captó perfectamente el aire melancólico de Dowland, músico de cabecera de escritores como Philip K. Dick, autor de Sueñan los androides con ovejas eléctricas (Blade Runner). Como puede verse en este trío de vídeos la música de Dowland es muy emotiva y aunque tiene composiciones alegres como Come Again en general está más cerca de la trizteza y su talento derrocha genio, atisbos de locura y melancolía. Ha sido interpretado de muchas maneras a lo largo de la historia, pero quizás sea por la aportación de Sting, un músico pop fuera del ámbito clásico y clacisista, que haya llegado a millones de personas que  de otra manera no lo habrían conocido. Otros títulos como Flow my tears, Fortune is my foe o Melancholly Galiard hablan por sí solos. 

Un aspecto que llama la atención de Dowland es esa conjunción de Venus y Plutón. Y aunque ese aspecto, como tantos otros no puede analizarse en solitario pues hay otros aspectos y la distribución de casas (desconocemos la hora de nacimiento y por tanto su ascendente) que pueden moderarlo o acentuarlo citemos a Segundo Ruiz sobre este aspecto natal:

 Favorece el desencadenamiento de grandes obsesiones sentimentales junto a un intenso erotismo que domina al nativo. Estas personas suelen poseer un potente magnetismo personal, unido a un acusado erotismo. Sufrirán profundas vivencias y muerte y renacimiento en su vida sentimental y poderosas crisis emocionales transformadoras. Con frecuencia se valdrán de grandes y complicadas intrigas y maquinaciones para conseguir y conservar el amor deseado. Son naturalezas pasionales, que necesitan abundantes y continuas muestras de afecto y una constante atención. Pero, al mismo tiempo, para conseguirlo, tienen una habilidad innata para manipular a las personas que los rodean. El problema es que, aunque por fuer se muestran prepotentes y seguros de sí mismos, en su interior son mucho más vulnerables e inseguros.

    Poderosos instintos dominan totalmente su personalidad: celos, posesión, exclusividad; son personas a las que les gustaría encerrar o encadenar a su pareja para que no se les escapase. Pueden embarcarse en relaciones sumamente profundas, intensas y muy opresivas. Su vida amorosa y sexual va acompañada y sazonada de un fuerte toque dramático: se sacrifica o da la vida por el ser amado. Lo cierto es que, de algún modo, siempre se las ingenian para que todos esten pendientes de ellos, y sabrán mostrarse sumamente cautivadores cuando les interese. En los casos más negativos se verán empujados a relaciones realmente sórdidas, tortuosas o muy destructivas. También pueden verse envueltos en complicados y peligrosos triángulos amorosos. Siempre se enamoran de un modo apasionado y obsesivo, pero a menudo no son correspondidos o su amor es inalcanzable. Esconden ante los demás sus emociones y sentimientos, mostrando una apariencia normal, a veces incluso fría, cuando en su interior se agita un volcán de ardientes pasiones. Poseen un gran erotismo y poseen una enorme energía sexual. 

Estas personas saben que la belleza y sexo pueden ser armas de poder y por ello se esforzarán por cuidar su apariencia. Así mismo, ven el dinero como otra importante arma de poder, que indirectamente ayuda a encontrar el amor. Se sienten muy atraídos por quienes tienen dinero o poder y también por todo lo que está prohibido o es tabú; cuando más prohibido más le atrae.  Estos nativos precipitan grandes crisis, conflictos y estallidos emocionales en sus relaciones íntimas, y pueden mantener obsesivamente una relación aunque ésta esté llena de tensiones destructivas y lo sensato sea dejarla. Establecen siempre lazos de dependencia, ya sea por cuestiones de belleza, poder o dinero.

Que Dowland dependió del dinero de los poderosos y de su mecenazgo es algo que puede ser una causalidad, pues el artista no era autosuficiente ya que no tenia un "mercado comercial" al que dirigir su obra y dependió, hasta la figura de Beethoven, de las cortes nobles toda su vida. Escuchemos ahora In darkness let me dwell, una de las más bellas canciones escritas en lengua inglesa, basada en una obra homónima de otro autor John Cooper. Es fascinantemente oscura a nivel musical y lírica. El video de Sting recrea muy bien la atmósfera de la composición.

Esa conjunción está en cuadratura a Marte, lo que implica dificultad en esas relaciones que demandan tanta atención y profundidad y en las que hay un anhelo de dependencia y de seguridad. Escuchemos la canción Can she excuse my wrongs donde el amante se lamenta de como el amor se puede convertir en abuso y ser infructuoso, no dar frutos ni enderezarnos. Hay en John Dowland un llanto perpetuo sobre la imposibilidad del amor. Algo que parece ser más que un tropo literario en su caso, sino la expresión de algo más profundo, proveniente de su mundo interno. Una de las estrofas de la canción dice:

Wilt thou be thus abused still 
Seeing that she will right thee never? 
If thou cans't not o'ercome her will 
Thy love will be thus fruitless ever 

  Fíjemonos en su letra donde parece criticar a los astrónomos/astrólogos llamada  What poor astronomers are they :

But yet it is a sport to see
how wit will run on wheels,
while will cannot persuaded be,
with that which reason feels;
that women's eyes and stars are odd,
and Love is but a feigned god.

But such as will run mad with will,
I cannot clear their sight,
but leave them to their study still,
to look where is no light.
'Till them too late we make them try,
they study false astronomy!

La enigmática lírica de la obra no permite sacar mucho en claro. Pero si que parece que diga algo parecido a que los enamorados confunden los ojos de las mujeres por estrellas y las estudian como si fueran astrónomos.para caer en una falsa astronomía No podemos saber si estaba criticando a la ciencia de las estrellas o la utiliza de forma metafórica para hacer un chiste sobre la locura que embriaga a los enamorados en su pasión. En todo caso es evidente que la oposición Sol-Saturno y la conjunción Venus-Plutón en cuadratura a Marte pueden verse reflejadas en su obra musical y lírica. Y que ese pesimismo, fatalismo romántico y melancolía se  convirtieron en marca de la casa de su arte y que ese arte le sobrevivió a él. Y su figura ha sido rescatada una y otra vez por miles de aficionados a la música antigua. 

Camarón de la Isla y Paco de Lucía, Urano y Saturno (aproximación a una sinastría)

Camarón de la Isla y Paco de Lucía, Urano y Saturno (aproximación a una sinastría)

“Como dicen, fue el encuentro de Urano con Saturno. En gran medida Paco fue el ventrílocuo de Camarón y Camarón le sacó a Paco el cantaor que llevaba dentro. Es frívolo plantear quién de los dos sacaba ventaja a quién”

Juan José Téllez, biógrafo de Paco de Lucía

"Vivo solo de ilusiones y fantasías inalcanzables, lo mismo que una vela que se consume lentamente"
José Monge Cruz "Camarón de la Isla

Paco y Camarón, monta tanto

Se cumple estos días el 25 aniversario de la muerte de Camarón en Badalona un 2 de julio de 1992. Para los que no han mamado el flamenco desde la cuna, que es mi caso, Camarón representa junto a Paco de Lucía la puerta de entrada a un mundo tan antiguo, immemorial como familiar. Cuando uno escucha a Camarón pueden suceder muchas cosas. La guitarra siempre ha sido más fácil de escuchar porque es menos jonda, más impersonal. Aunque guitarristas como Paco de Lucía, Paco Cepero o Moraíto tengan un toque personalísimo. Pero cuando canta Camarón la guitarra calla. Calla para escuchar una voz irrepetible, la voz que como decía Paco era de hombre y mujer a la vez. Quizás porqué Camarón, como muchos otros, había oído el cante fraguero de su padre y los cantes canasteros de su madre, había aprendido con Caracol, con La Perla, y todas esas mezclas hicieron de él una esponja que todo lo absorbía y que todo lo proyectaba en un cante único que traspasó las fronteras de lo flamenco para llegar al gran público. 

       Tubo a grandes guitarristas como tocaores (Cepero, Tomatito, Amigo, pero fue Paco con quién llego a lo más alto a nivel profesional). Camarón era Urano, el genio, a pesar que negaba tener ese genio, y Paco era Saturno, la disciplina, el método, la voluntad de llegar a la cumbre, a la perfección artística y profesional. Uno de los arquetipos de lo uraniano es el gitano. Y Camarón era gitano y nació con Urano en la casa 12, con lo que este operaba desde el inconsciente. Urano el mago, el genio... Rocío Jurado dijo que Camarón tenía un viejo dentro, en el corazón y en la cabeza. Ese inconsciente uraniano está muy bien representado por ese Urano en la casa XII. 

Sinastría de Paco de Lucía y Camarón de la Isla

   Nació un 5 de diciembre de 1950 cuando la Luna estaba en conjunción con Neptuno, el planeta transpersonal del sueño, lo trascendente, el autoengaño, el escapismo (que puede degenerar en addicicones). la compasión y el autosacrificio. Esa vocación crística que en otro artículo ya traté, lo que la escuela Huber llama la experiencia de Getsemaní tan característica de la conjunción Luna-Neptuno como instante cósmico (sea como posición natal o como tránsito), impregnó la vida de Camarón. Fue idolatrado como un Dios, algo que parece siempre detestó y que según su psiquiatra y amigo Marcelo Camus no le ayudaba porque no soportaba "el mundo normal", algo muy característico de los que tienen a Neptuno como planeta destacado. En su caso Neptuno está ligado a la Luna, al niño emocional, con lo que ese planeta transpersonal estaba personalizado. Y la luna (en árabe Al Kamaria) fue uno de los símbolos de Camarón junto a la estrella de David de los judíos. En el caso de Burce Springsteen también hablamos del dolor causado por la ausencia del padre y el papel compensatorio de la madre. En ese momento Cristo se siente abandonado por todos y se preludia el abandono final del padre en la cruz.
 La conjunción de Venus y el Sol, aunque también con Quirón, nos augura una perosnalidad seductora y artística, creativa ya que se encuentran en la casa V (hijos, amor y creatividad). Si tenemos en cuenta que Plutón es en la carta de Camarón el dispositor de la casa V en la que hay esta conjunción y el papel que el Saturno de Paco ejerce en la sinastría de la carta de Camarón vemos que ese encuentro permite que todo ese Sol y Venus se transforme por completo y Camarón alcance su momento más álgido de la mano de su amigo y compañero de signo solar, algo que no comento pues ambos fueron espíritus libres que encajan muy bien en lo sagitariano. Y en este caso su signo solar tiene características arquetípicas asociadas a su personalidad. Camarón brilló creativamente y su Urano en XII, dispositor de su casa VIII estaba en relación con el marte en Virgo de Paco.   

 La carta natal de Camarón comparada con la de Paco de Lucía es asombrosa. Pues tenemos a dos Sagitarios que además tienen Venus y Marte en conjunción, con lo que podemos ver que había entre ellos una relación de afecto que ni los malentendidos han podido destruir. Curiosamente Urano no está en buenos aspectos entre ambos pero si una conjunción de Saturno y Plutón. Y si Urano de Paco con la Luna de Camarón. También el Júpiter de Paco con el Sol de Camarón, una conjunción muy benéfica. Paco nació un 21 de diciembre de 1947 en Algeciras. Es ascendente Capricornio, cuyo regente es Saturno y tiene a la Luna en Aries, cuyo regente es Marte que se encuentra en Virgo. Con lo que Fuego, intuición y Tierra, sensación y practicidad, orden y perfeccionismo encajan bien con la perosnalidad de Paco que tiene un Saturno con buenos aspectos a Urano, el Sol y Mercurio. 

 Y lo más curioso el Ascendente y el Descendente con lo que podemos decir que lo Capricorniano de Paco se complementaba con lo Canceriano de Camarón. Como si ambas cartas fueran el reverso de la otra. Aunque ese Marte en la casa 6 tocando al Descendente (esdecir en conjunción con el Ascendente de Paco) nos augura esas discusiones y polémicas alrededor de lo material, pues Capricornio es un elemento de Tierra. Así pues los amigos llegaron a ser rivales a ojos de la gente por cuestiones de derechos de autor que no entraremos a comentar aquí. Aún así, la sinastría presenta más armonía que puntos en conflicto. La conjunción de Saturno y Plutón, ambos señores del karma, les obligaba a ambos. El uno a limitar al otro (Paco-Saturno) y Plutón a jugar con sus temores, Paco nunca escondió que el destino de Camarón era una advertencia ante los excesos.
Es claro también que Camarón tubo maestros pero no discípulos, fue un genio único, algo que encaja más con Urano. Al revés de Paco que fue maestro de guitarristas y que encaja con Saturno y Capricornio en su obsesión por la práctica durante horas y el perfeccionamiento técnico. Dejó un legado sin el que no puede comprenderse la guitarra flamenca hoy en día. 
Me parece especialmente destacable la conjunción Sol/Júpiter que promueve la camaradería, y tan frecuente en los matrimonios felices y afortunados. Buena para los negocios y en la que Júpiter (Paco) puede intensificar la autoestima del Sol (Camarón) y sacar a relucir sus mejores brillos, según Ronald Davison en su tratado sobre la sinastría. Algo parecido sucede en la conjunción de Mercurio y el Sol en al que se intensifica el conocimiento y las capacidades literarias. Algo que puede deducirse de la cita que encabeza el artículo y que es de uno de los más destacados biógrafos de Paco de Lucía. Es decir que la astrología o el análisis de la sinastría según parámetros astrológicos encaja con lo que explican los biógrafos. Como encaja en la decisiva, a mi entender, conjunción natal de Luna/Neptuno en la carta de Camarón para comprender ese fondo visionario y ese cante tan profundo que atraviesa el espacio y el tiempo para llegar a ser leyenda.

Análisis de la Carta Natal de Joan I: un rey entre dos mundos (1350-1396)

Análisis de la Carta Natal de Joan I: un rey entre dos mundos (1350-1396)

Joan I (pintura de M. Monsalbe)

El 27 de diciembre de 1350 en el Palacio de los Reyes de Mallorca de Perpinyà, (en ese momento  una ciudad catalana dentro de la Corona de Aragón) nació el futuro rey de Aragón: Joan I. Era el día de San Juan Bautista con lo que podemos deducir que a la hora de recibir nombre pesó el de ponde al niño el del santo que estaba asignado al día de nacimiento. Eso parece algo extraño e infrecuente en la Casa Real de Barcelona, pues ese nombre, el de Joan, fue la primera y única vez que se puso a un rey. Por lo que deducimos que fue un acto asociado al santoral por el que los padres del niño, que eran Pere III el Ceremonioso y la temible Elionor de Sicília, escogieron ese nombre. Fue el azar pues quién eligió el nombre del niño.

     En 1351 su padre creó para el niño el título de Duque de Girona para dotar a Joan, su primogénito, de un título con el que, al estilo del Delfinato francés, se iniciara en las labores de gobierno. No podemos olvidar que su nacimiento fue una bendición para el reino, pues al ser un niño varón se solucionaron momentáneamente los episodios de revuelta de las Uniones Aragonesa y Valenciana provocadas por el conflicto sucesorio al querer imponer su padre Pere III a una niña, Constança, al trono aragonés, algo que contravenía las leyes del reino. Pere III el Cereminioso fue uno de los grandes organizadores de la corte medeival catalana y su conciencia de linaje fue tan elevada que creó un Panteón Real en el Monasterio de Poblet donde descansaran los reyes más importantes de la dinastia. 

Joan I ha pasado a  la historia como un rey tan amante de las letras como descuidado en los asuntos de gobierno, tareas que delegaba en su numerosa cúria, llena de personajes célebres como el humanista Bernat Metge, o su esposa, la intrigante y deliciosa princesa francesa Violant de Bar, una mujer de cuya fecha de nacimiento exacta no disponemos, y que sobrevivió a su marido y que dio mucho juego en el posterior Compromiso de Caspe (1410-12) que entronizó a la Dinastía Trastámara en el trono. 

Carta natal de Joan I (12:00 PM)

Joan I (conocido en catalán como "El Descurat" o "l'Aimador de la gentilesa") fue un rey cazador y músico, aficionado a las artes y la astrología. No disponemos de las cartas que Bartomeu de Tresbéns, el astrólogo oficial de su padre, parece que le encargo sobre sus hijos: Joan y Martí, que serían reyes de Aragón, los últimos del linaje barcelonés por vía masculina. Es una lástima no disponer de ellas porque seguro que tendríamos las horas de nacimiento, aunque fueran aproximadas y podríamos realizar sobre las cartas un análisis más minucioso, disponer de la distribución de casas y, lo más importante, del ascendente. 

La carta de Joan I nos indica que su signo solar es Capricornio. No parece que Saturno, amante de la disciplina, la creación de estructuras sólidas y duraderas, y también la rígidez y la austeridad sea un planeta que pueda asociarse al comportamiento de Joan I. Por lo que podríamos decir que no es una vida muy capricorniana la de Joan I. Así es. Fue un rey medio olvidado por la historia, juzgado severamente por la historiografía catalan y sólo su muerte temprana, en una cacería en Foixà (cerca de Girona el 19 de mayo de 1396) y su aparición literaria en Lo Somni de Bernat Metge le han rodeado de una auróla trágica que lo absuelve parcialmente de sus "pecados" como rey caprichoso y descuidado.  El historiador Rafael Tasis habla de su corte como fastuosa y miserable, se respiran en ella los efluvios de una dulce decadencia. Ese Sol capricorniano está mal aspectado por dos planetas maléficos, como són Saturno y Plutón, que estan en conjunción y que denotan su nacimiento en ese momento de crisis en pleno bajo medioevo: la época de la Peste Negra, las malas cosechas y las terribles guerras que asolaron Europa, como la conocida Guerra de los Cien Años, que estaba entonces en pleno apogeo. Joan I fue un rey con una salud delicada, sufrió varias enfermedades y tubo dos severos achaques de lo que pudo ser un ataque cerebral, el primero en iniciar su breve reinado, en 1387, y el segundo el que probablemente acabó con su vida en 1396, cuando cayó fulminado del caballo en una cacería, una muerte que llegó a generar todo tipo de habladurías y leyendas imposibles, como la que achaca a la visión de una gran y terrible loba su repentina muerte. Una muerte que coincidió con otra conjunción de Plutón, esta vez con Neptuno, y que conicidio con el Humanismo. Como escribe brillantemente Richard Tarnas en Cosmos y Psique (Ed. Atalanta) estas conjunciones de planetas sociales y transpersonales coinciden con las grandes crisis y renacimientos de la Humanidad. En este caso Saturno, el viejo orden, sacudido por las luchas por el poder (las nuevas dinastías, algunas de origen bastardo como los Trastámara en Castilla) y los ciclos destructores de Plutón, señor del Inframundo y de los grandes cambios. 

Firma de Joan I

En su carta vemos dos conjunciones más: la de Luna y Venus y otra de Neptuno y Marte, ambas en sextil la una con la otra. Ambas óbviamente pueden relacionarse con su afición a la música, el arte, el esoterismo y los animales fantásticos y legendarios. Joan quería vivir la Edad Media de los libros, no la política real que estaba más cerca del Renacimiento que de las leyendas altomedievales. Joan fue un hombre entre dos mundos, el interno y el externo, la Edad Media plena y el Humanismo. El alma medieval era mágica y no fáustica. Y Joan queria vivir en la magia medieval de Dante y no en la aburrida tarea de despacho y gestión polítca, a la que su padre dedicó su vida. Quizás Joan huyó de esa sombra paterna tan alargada. El fin de la dinastía catalana está marcado por grandes desgracias, y muchas muertes de niños prematuramente, crisis y roturas bancarias, caídas de casas nobiliarias antíquíssimas y el surgimiento de una nueva clase social ascendente: la burgesia. Fue un tiempo muy difícil y el resquebrajamiento del orden feudal. El triunfo de dinastías como la Trastámara en el Compromiso de Caspe obedece a la nueva estructura socioeconómica. 

Conjunción Luna-Venus en Sagitario: persona afable, cariñosa, orientada a la família, las artes. Naturaleza sociable hipersensible, buscadora de la paz a qualquier precio, busca agradar a sus semejantes. Estimula la cortesía y el gusto por el arte. Teniendo en cuenta el apodo de "Aimador de la gentilesa" (amador de la gentileza) que la historiografía ha dado al rey Joan I vemos como esa subpersonalidad fue dominante en su carta, más que ninguna otra quizás. Está opuesta al Nodo Lunar Norte o cabeza de dragón en Géminis, así que esa conjunción esta conjunta al nodo lunar sur, lo que debemos dejar atrás. Así pues, esta conjunción le dio un excesivo apego emocional al pasado y le dificultó ir hacia el conocimiento más pragmático de Géminis y el severo Sol de Capricornio. 

Respecto a la conjunción Marte-Neptuno vemos lo que dice el astrólogo Segundo Ruiz y que a grandes rasgos encaja con gran parte de lo que los historiadores modernos consideran el balance general de un breve y descuidado reinado en la atmósfera de una dulce decadencia entre banquetes y acordes musicales, rodeado de astrólogos y esa fascinación por animales y bestias fantásticas:

La influencia de Marte transforma al espiritual y sensible Neptuno en un templario o un caballero andante. Y el nativo se identifica con los héroes legendarios o con el justiciero don Quijote, lanza enristre. Son visionarios que luchan por transformar sus sueños en realidad, personas que desean luchar y trabajar para ayudar a sus semejantes, a los marginados y desprotegidos, para salvarlos y redimirlos, ya que se identifican con ellos. En otros casos, ellos mismos serán quienes se sientan víctimas de injustas agresiones de la vida o de otras personas. También por la vinculación de Neptuno con el mar, lo vemos en marineros y en personas que luchan en la armada. Marte es un planeta guerrero, mientras que Neptuno potencia la intuición genial. 

   Quienes nacen bajo esta combinación tienen un carácter romántico y a menudo una fuerte inclinación espiritual. La actividad o la lucha tienden a dirigirse hacia asuntos poco prácticos o poco mundanos. El hombre con este contacto luchará por asemejarse a un determinado ideal masculino, y la mujer buscará un homre que personifique ese ideal. Pero si la unión de estos planetas se da en individuos inferiores y aemás recibe malos aspectos, estos sujetos pueden seguir un  mal camino o dejarse arrastrar por los más sórdidos instintos y pasiones; pueden caer en la bebida o en la droga, vivir una existencia marginal o terminar en la cárcel. También existe el peligro de que adopten un comportamiento sadomasoquista, atrayéndose de forma inconsciente sus propias tribulaciones. 

   Estas personas están llenas de proyectos, pero a veces quieren abarcar tanto, que finalmente se dispersan. Idealizan la fuerza y los valores masculinos y tratan de ofrecer ante los demás esa imágen, pero en realidad son personas en extremo sensibles, humanas y bondadosas, y su verdadera fuerza reside precisamente en esos valores que tratan de esconder o de los que querría renegar. Son también gente que tiene idealizado en alto grado el amor y la sexualidad, a la que conceden un carácter místico.

Foixà, donde murió Joan I durante una
cacería, parece que víctima
de una trombosis súbita

Después de observar su carta natal parece que pesaron en él más las otras subpersonalidades que el destino solar, al que quizás faltó tiempo y suerte para desarrollar en su vida.  En el fondo Joan I nos despierta la más honda empatía pues fue un hombre doliente, supersticioso, generoso y atormentado en su fuero interno que pasó su vida como buenamente pudo. No estaba hecho para ser rey, ni física ni mentalmente, en un tiempo tan crítico y tras un reinado tan convulso como el de su belicoso padre, un hombre con quién tubo fuertes disputas, y con cuya sinastría hay numerosas cuadraturas y opsiciones. Incluso en lo astrológico ambos tenían concepciones distintas: Pere III era más virginiano y Joan pisciano y neptuniano. A pesar de su signo solar de tierra era un hombre de talante oscurantista que creía en todo tipo de maldiciones y burjerías. Es conocida la disputa que ambos tuvieron por el caso de una mujer valenciana a la que Joan I acusaba de haber matado a una distancia de más de 500 kilómetros a su pretendienta, Joana de Valois. Pere III era un rey cuyo uso de la astronomía y astrología era un añadido a una política militar expansiva y centrada en las tareas de gobierno. De hecho su carta encaja mucho con su signo Virgo: ordenado, constructor, perfeccionista hasta el detalle, y protector de su entorno más cercano, especialmente con su hija Constança. Pere III fue un rey de hierro, vengativo y colérico, pero la época se lo pedía. Pero ya hablaremos de su carta más adelante.

De Aries a Piscis: un viaje arquetípico por el Zodíaco y el camino del héroe de J. Campbell

De Aries a Piscis: un viaje arquetípico por el Zodíaco y el camino del héroe de J. Campbell

"En cuanto la poesía del mito es interpretada como biografía, historia o ciencia, muere."

"No todos los que vacilan están perdidos. La psique tiene muchos secretos en reserva. Y no se descubren a menos que sea necesario."

Joseph Campbell

Tapiz de la creación
 (Catedral de Girona)

Voy a tratar de describir un viaje arquetípico por las XII casas del zodíaco, a partir de Aries hasta Piscis, relacionandolo con el viaje del héroe de Joseph Campbell. Este camino es muy útil también para escritores o guionistas, pues los 12 signos pueden usarse para crear personajes literarios muy ricos a partir de la simple combinación de planetas y casas. Algo que desarrollaré más adelante en un artículo aparte. El viaje de Campbell es una estructura arquetípica de la mitología universal que ha sido utilizada en cientos de narraciones y películas. El monomito es una estructura que tiene variaciones pero presenta una estructura repetitiva y que a veces se repite vairas veces en la vida de una persona.

CASA 1: ARIES

Viaje por el zodíaco

La casa del impulso inicial. El Big Bang del universo, el espermatozoide que fecunda el óvulo en su ciego impulso hacia la vida. Energia aún sin forma. Corresponde al estadio previo a la aventura la fuerza original del héroe, normalmente un granjero, o un herrero, quizás un niño arrojado a su destino. El héroe parte de una situación mundana de normalidad en la que de pronto le llega una información que actúa en su mente como llamada hacia lo desconocido. Un bosque, un reino oculto, bajo las olas o en las alturas celestes, una isla secreta, la elevada cima de una montaña, o un estado de sueño profundo. El héroe puede salir por su propia voluntad para llevar a cabo la aventura, al igual que Teseo cuando llegó a la ciudad de su padre, Atenas, y escuchó la horrible historia del Minotauro, o puede ser empujado o enviado al extranjero por un agente benigno o maligno, como Odiseo, que fue impulsado a través del Mediterráneo por los vientos del airado dios Poseidón. La aventura puede comenzar debido a un simple error... o aún más, uno puede hallarse simplemente paseando cuando, de forma casual, un fenómeno singular que pasa por el lugar llama la atención de su ojo errante, atrayéndolo a apartarse de los caminos frecuentados por el hombre. La soledad del YO se complementa con el TÚ de Libra en casa VII, en el llamado eje del encuentro.

CASA 2: TAURO

El rechazo de la llamada es el estadio del viaje campbelliano que se corresponde con la casa de Tauro. Tauro se rije por el principio del placer, como el niño humano. Es posesivo y acomodado, no busca riesgos. El futuro héroe se niega en principio a prestarle atención. Esto puede ser por su sentido del deber u obligación, por el miedo, la inseguridad, un sentimiento de debilidad, o cualquiera de las posibles razones que actúan para mantener a la persona en sus circunstancias normales. Escorpio en la casa VIII es el contrapunto a esa comodidad y sensualidad. Pues Escorpio es pulsión y cambio, profundo en vez de superficial como Tauro. A este eje le llamamos de las posesiones y procesos. Tauro quiere conservar todo y Escorpio debe afrontar la pérdida, o el miedo a la pérdida. 

Frodo y Sam, hermanos y arquetipos de Tauro y Géminis

CASA 3: GÉMINIS

Una vez que el héroe se ha comprometido en la búsqueda, consciente o inconscientemente, aparece un guía o ayudante mágico, o se le revela entre las personas conocidas. A menudo, este tutor sobrenatural presentará al héroe uno o varios talismanes o artefactos que lo ayudarán más adelante en la búsqueda. La casa 3 puede identificarse con la mente, la comunicación y las ideas. Con el hermano, muchas veces imaginario en el que el niño proyecta su dualidad innata. A veces es un hermano real o un amigo de la infancia. Ese encuentro en Géminis se relaciona con la casa IX en Sagitario, el mentor filósofo en el eje del pensamiento.

CASA 4: CÁNCER

Esta casa es quizás la que encaja menos en el esquema campbelliano pues en astrologia se corresponde a un estadio previo a la aventura pues indica el mundo interior, la relación con la madre (representada por la Luna en relación con Saturno, regente de Capricornio en la casa X), las raíces y el hogar. Seria pues un complemento de la casa 1 y 2 ya que el héroe, como Frodo antes de salir de la comarca hecha la vista atrás para contemplar por última vez su hogar. El grupo es lo que permite al hombre realizar posteriormente  en el eje de la individuación que culmina en la casa X en la soledad de Capricornio. Al contrario de lo que decía F. Nietzsche cuando argumentaba que el individuo siempre lucha para no ser absorbido por la tribu es el colectivo que permite al individuo desarrollarse. Sin ese marco canceriano que le da cobijo y forma esa energia en estado bruto, la que nace en Aries, se perdería en el espacio vagando sin forma, o lo que es lo mismo el individuo no florecería porque permaneceria en un estadio animal y no humano, limitado a obtener recursos para su supervivencia y no podría desarrollar ese potencial. Sin un mundo y un hogar que proteger el héroe no puede serlo, ni salvarse. Ha llegado el momento de cruzar el umbral...

CASA 5: LEO

La casa del Ego, del orgullo de la personalidad que toma conciencia de su singularidad en el mundo.

Escudo de Gryffindor

El niño que sueña con ser rey, la niña que suspira por ser princesa, el deportista que imagina triunfos, el músico que anhela la audiéncia llena del teatro... El Ego que debe comenzar a construirse para, como decía el difunto S. Pannikar entre los 0 y los 40 años, que no nos aplasten los demás. Un Ego del que luego desprendernos para no convertirnos en la cara oscura del León arrogante: el tirano, el dictador, el devorador de mundos. Frodo toma en Lorien la decisión de llevar el Anillo Único al Monte del Destino. Ese es un momento leonino. El cruce del primer umbral es el estadio del viaje de Campbell al que podríamos situar este momento. Quizás también el momento en Hogwarts donde Harry es reconocido por el sombrero como miembro de la casa Gryffyndor. Leo tiene a Acuario en la casa XI como el contrapunto en el eje de las relaciones. Pues el León es el Ego y Acuario la donación del Ego hacia lo comunitario, la culminación de ese Ego individual que ha sido nutrido por la Madre en Cáncer en su tarea para el colectivo. El vientre de la ballena representa la separación final del yo y del mundo conocidos por parte del héroe. Al participar en esta etapa, la persona muestra disposición a someterse a una metamorfosis.

Harry encuentra su camino hacia el Ego

CASA 6: VIRGO

Galadriel, arquetipo de lo virginiano

En esta casa creo que podemos decir que se representa el momento que Campbell denomina el encuentro con la Diosa. Lo femenino es el contrapunto a lo materno, que se ha experimentado en la casa 4. Virgo es la madre, o puede serlo, pero la madre en un sentido más mercurial, es decir no como nutrición o placer sinó como gnosis, como conocimiento. Entre Virgo, que está asociado a las Vestales, que eran sacerdotisas que se dedicaban a custodiar los templos. Aquí la Diosa puede ser maternal o protectora como Galadriel, o seductora como la diosa Ishtar en la Epopeya de Gilgamesh. En el caso de la mujer también ella se enfrenta a ese doble camino: elegirá el camino de la tentación o la maternidad, o quizás el celibato para dedicarse a cuidar al mundo. Esa decisión dice Campbell nos enfrenta con la energia que desde siempre ha creado el mundo: la Diosa que creaba todo antes que la civilización patriarcal lo sometiera a sus dioses masculinos, como es el caso del Marduk babilónico y Tiamat, el dragón primitivo, fuente de la vida, o Gea y su hijo Cronos. En el Señor de los Anillos esa energia se puede associar a la relación de Frodo con Galadriel, una especia de madre sustituta que, como la madre Mary del Let it be de Paul Mc Cartney, se aparece al héroe en los trances más duros del camino. No podemos olvidar que Galadriel tiene también la tentación de usar el anillo y devenir una reina oscura a la que todos amen. La proximidad de Escorpio, en la casa VIII, entre la qual se encuentra Libra, que significa el compromiso, nos advierte de los peligros que acechan cuando tratamos con la energia vivificadora y mortal de la Diosa. Según Alejandro Lodi en astrología siempre debemos tener un pie en Virgo y otro en Piscis, en la razón y el orden virginiano y en el sueño y la fe neptunianas en el eje del existencialismo de las casas VI y XII. 

CASA 7: LIBRA

En libra se habla de compromiso, de unión, de pacto, de justícia. Es la casa del matrimonio y las

La justícia debe alcanzar a todos,
pero está a ciegas

uniones estables. De aquí también surgen los enemigos declarados, pues no todos los que acompañan al héroe buscan su triunfo, pues todos tienen sus motivaciones. He aquí las figuras cambiantes, como las denomina el profesor de escritura Cristopher Vogler, que parece que acompañen al héroe pero no sabemos cual es su objetivo. Libra busca el pacto y la estabilidad a través del amor. Venus rige esta casa que como hemos comentado antes tiene en Aries su polaridad. De hecho una vez el héroe ha aprendido a viajar en comunidad se da cuenta que eso es muy difícil, a veces imposible ya que no se puede contentar a todos, ni a la pareja a veces. Esas uniones, incluso los matrimonios, que parecen estables y permanentes se rompen, surje la tensión y el anhelo del impulso individual que nos lleva a las crisis escorpianas, donde se juntan el sexo al que se accede a través de Libra, que siempre es el otro o los otros, 

CASA 8: ESCORPIO

Boromir rompe la Comunidad
del Anillo

Campbell describe la Apoteósis como el momento en que alguien sufre una muerte física, o muere en La casa VIII concentra todos los temores de la astrología, almenos en la más tradicional. La casa de la muerte, del sexo, las metamorfosis y los bienes compartidos o heredados. Es una casa que da dones a los que sobreviven a su paso por ese momento de muerte y renacimiento que Escorpio, con Plutón como regente, el señor del Inframundo y compañero de Perséfone, teme y conoce. Ese paso es el Escila y el Caribdis del regreso de Ulises a casa, o del regreso del alma a su lugar de origen. Podemos decir que es una experiencia vital de resonancias órficas y dionisíacas, de crisis dolorosas. Por eso Escorpio, que teme al cambio, se convierte en sanador y cuidador si logra vencer ese miedo vital que le caracteriza. La muerte y resurrección de Gandalf es un ejemplo de esa crisis escorpina que si se supera es un paso previo a la bendición o don definitivo es el logro del objetivo de la misión. Es aquello en cuya consecución se esforzó la persona. En literatura esta crisis tiene muchas representaciones y a veces sucede en varios momentos de la trama, al igual que en muchos momentos de la vida de una persona: separaciones, muertes, alejamientos, etc. Todos ellos casos de ruptura de los vínculos y asociaciones librianas. La pulsión amenaza de derrotar al héroe y perderlo en sus oscuridades y recovecos más profundos.
Debe ir hacia el sí mismo para vivir en el espíritu. Él o ella se mueve más allá de los pares de opuestos, trasladándose a un estado de conocimiento divino, al amor, la compasión, la felicidad. Una forma más mundana de ver este paso es que se trata de un período de descanso, paz y plenitud previo al comienzo del regreso del héroe.

Hades y Perséfone

«Los que saben, no sólo que lo Eterno se encuentra en ellos, sino que lo que ellos son realmente, y todas las cosas, es lo Eterno, habitan en los bosques del deseo satisfecho, beben el brebaje de la inmortalidad y escuchan en todas partes la música inaudita de la concordia eterna»

J. Campbell

CASA 9: SAGITARIO

La libertad de la llanura es lo que anhela Sagitario, una vez que ha superado la ruptura de los vínculos librianos y ha afrontado ese temor a la pérdida de lo que parecía eterno (amor, amistad, la justícia, los grandes ideales de la juventud), incluso el propio Ego como ancla de la persona ante la amenaza de la disolución de la psique en el magma de la locura y el olvido, la Nada que acechaba en la crisis de Escorpio. Esa superación o conjuración del nihilismo no es completa, pues la libertad de Sagitario es indolente, no tiene rumbo. Va de un lado para otro, como un niño que ha descubierto de nuevo la vida. Campbell lo denomina la negativa a regresar. Después de haber encontrado la felicidad y la iluminación en el otro mundo, el héroe rehúsa volver al mundo ordinario a otorgar el don adquirido a sus semejantes. Campbell dice:  «Cuando la búsqueda heroica se ha cumplido, a través de la posesión de la fuente, o por medio de la gracia de alguna personificación masculina o femenina, humana o animal, el aventurero aún debe regresar con su trofeo de transmutación vital. El periplo completo, la norma del monomito, exige que el héroe comience el trabajo de transportar las runas de la sabiduría, el vellocino de oro, o su bella durmiente, de nuevo al reino de la humanidad, donde el don adquirido puede redundar en la renovación de la comunidad, la nación, el planeta o los Diez Mil Mundos. Pero esta responsabilidad frecuentemente no se asume. Incluso Gautama Buda, tras su triunfo, dudaba de que el mensaje de realización pudiera ser comunicado a otros, y otros santos han muerto embebidos en el éxtasis supremo. El pensamiento mercurial de Géminis asciende por medio de Hermes, dios de la comunicación que se ha enfrentado al reto de las serpientes enroscadas, uno de los símbolos de Escorpio sobre la lucha entre el bien y el mal: nuestra parte humana o el neocórtex, contra la parte animal, especialmente la del cerebro reptiliano, más antiguo y ancestral que se encuentra en nuestro interior, como ya sabían los platónicos y los gnósticos. En Sagitario ese pensamiento deviene Jupiterino, expansivo, entusiasta. Entusiasmo proviene del griego y viene a decir que alguién está poseído por Dios (Theos/Zeus/Deus/Dios) o que Dios está en él. Así los griegos denominaban a aquel que tenía el ímpetu para dar coraje a los otros, para alegrar la existencia con su presencia como el "héroe desbordante de alegría" de que hablaba Nietzsche en sus obras. 

CASA 10: CAPRICORNIO

Frodo ascendiendo la Montaña

El paso de la libertad de la llanura a la subida a la montaña. Del entusiasmo jupiterino al perfeccionamiento de Saturno, el guardian del umbral y señor del Karma, el Maestro del Zodíaco. La montaña es agreste, escarpada, solitaria. Aquí debe perfeccionarse lo aprendido antes de descender de nuevo para ayudar a los demás, el arquetipo que representa Acuario, el aguador. De lo contrario se corre el riesgo de llegar, como el Zaratustra de Nietzsche, demasiado temprano y ser incomprendido. Ese perfeccionamiento conlleva soledad, inhibición emocional, desapego, incluso depresiones y crisis de aislmiento. En ese estadio el héroe debe aprender a vivir solo como las cabras en la montaña, a doblar las rodillas de su Ego ante algo que es más grande que él, porque las fantasías narcisistas ya no le valen. De la abundancia de Cáncer en la casa IV ha pasado a la escasez de la casa X, de la compañia de la maternal Luna a la rigidez del frío Saturno. A esta fase le podríamos asignar el nombre campbelliano de e vuelo mágico:  «Si el héroe, tras su proeza, obtiene la bendición de la diosa o el dios y luego se le encarga explícitamente volver al mundo con un poco de elixir para la restauración de la sociedad, la etapa final de su aventura se produce con el apoyo de todos los poderes de su protector sobrenatural. Pero si el trofeo se ha alcanzado con la oposición de su tutor o si el deseo de volver al mundo del héroe no cuenta con el visto bueno de dioses o demonios, entonces la última etapa de la ronda mitológica se convierte en una animada, a menudo cómica, persecución. Este vuelo puede complicarse mediante obstáculos maravillosos o maniobras evasivas». A veces, el héroe debe escapar con el don, si se trata de algo que los dioses han guardado celosamente. El regreso puede resultar tan aventurero y peligroso como lo fue el viaje. Este es un momento que precede al Dharma, la revelación del deber vital a pesar de la absurda o contradictória circunstancia. Todo Karma siempre precede al Dharma. Como por ejemplo en el libro Victus 1714 del escritor A. Sánchez-Piñol que se inicia con el párrafo: 

Si el hombre es el único ser que posee una mente geométrica y racional,

¿por qué los indefensos combaten al poderoso y bien armado? ¿Por qué

los pocos se oponen a los muchos y los pequeños resisten a los grandes?

Yo lo sé. Por una palabra. 

CASA 11: ACUARIO

Sabina Spilrein, arquetipo de lo Acuariano
en el film Te doy mi alma

Ha llegado el momento de compartir con el mundo ese don que el héroe ha adquirido. Darse. El Ego leonino ha comprendido que el mal que combatia estaba también en él, en sus amigos en aquello que amaba y veía puro, pristino, libre de todo mal. Ahora sabe que la compasión, la donación y la solidaridad son el camino. Que el camino a la paz es la paz misma. El Aguador representa la generosidad y la abundancia que manan de un corazón ya perfeccionado y que ha combatido a esos demonios interiores. El bufón puede ser más bueno para el reino que el propio rey, el arquetipo del león, pues ya no tiene orgullo. La máscara del arlequín con su sonrisa y su tristeza son un juego para el héroe que ha comprendido el mundo y su danza. «La libertad de pasar de ida y vuelta a través de la división del mundo, desde la perspectiva de un espectro que cruzase desde la profundidad causal al otro lado, y de vuelta —sin contaminar los principios de un lado con los del otro, pero permitiendo que la mente se aperciba de uno en virtud del otro—, ese es el talento del maestro. El Bailarín Cósmico, advierte Nietzsche, no descansa pesadamente en un solo lugar, sino que alegre, ligero, gira y salta de una posición a otra. Es posible expresarse desde un solo punto en cada momento, pero eso no invalida las ideas en los otros puntos. Sus ambiciones personales se han disuelto por entero, ya no trata de vivir, sino de relajarse voluntariamente ante lo que pueda suceder en él, convirtiéndose, en una palabra, en un ente desconocido», según Campbell. Como en el fragmento del libro Victus1714 en el que Zubiría, tras ser un vanidoso, egoista, pusilánime y cobarde comprende, ante la carga estéril del general Villaroel en el Born de Barcelona, lo que andaba buscando:

Somos hojarascas que perduran. Estrellas que estallan, leyendas dilapidadas. Verdades sin más recompensa que la lucidez misma… Darse Zubiría, darse. 

El cruce del umbral de retorno en el esquema campbelliano. El sentido del regreso es la conservación de la sabiduría adquirida en la búsqueda, la incorporación de dicha sabiduría en una vida humana, y luego encontrar la manera de compartirla con el resto del mundo. Este paso suele ser representado por un héroe trascendental. Para un ser humano, puede significar el logro de un equilibrio entre lo material y espiritual. El héroe ha llegado a sentirse cómodo y competente tanto en el mundo interior como en el exterior.

CASA 12: PISCIS

Frodo antes de partir hacía
el oeste. Las aguas son una
referencia de Piscis

La casa regida por Neptuno, la del inconsciente, la de la disolución en el todo de nuevo para esperar una vida renovada o la liberación final. Esa casa es la del salto de fe del héroe al cruzar la Última Puerta. Poco puede decirse del Inconsciente Colectivo, pues es una quimera para unos, evidentemente los científicos materialistas, una esperanza de plenitud para otros. En esta casa los planetas se manifiestan a veces de forma oculta, traicionera, dominan la vida del individuo de forma sibilina hasta que este los ahce conscientes. Aunque también lo empujan de forma invisible hacía sus metas cuando estan en buen aspecto. Al fin y al cabo todo tiene destino, mejor o peor inicio o final, pues todo forma parte de la Magnum Opus, la gran obra de la creación divina o cósmica, como prefiera cada uno. La disolución en lo atómico para empezar un nuevo ciclo. Para Jung el inconsciente colectivo contenia todos los arquetipos existentes y de alguna manera explicaba el porque de los fenómenos sincrónicos que escapaban a la causalidad y la casualidad de los hechos singulares acaecidos. Si tenemos en cuenta que dos partículas entrelazadas alguna vez guardan segun la física cuántica un recuerdo las unas con las otras podemos intuir las bases físicas de este proceso, aunque no podamos demostrarlo. Dado que el tiempo es una creación de nuestra conciencia, o una percepción de ella, no podemos estar seguros de la certeza de ese tiempo, la famosa relatividad, más que por el hecho de estar conscientes ahora mismo. Algo que no será permanente, pues como somos los hijos de Cronos, los hijos del tiempo y Cronos siempre acaba deovrando a sus hijos. Neptuno está conectado con el arte, las fantasías, los mundos oníricos, la música, es la nube cósmica donde se almacena todo:el lugar de las cosas perdidas... También con el amor, la compasión, sobretodo universales. Y es el amor el único que permite a los hombres burlar a la muerte, aunque sea por unos instantes. En el momento del amor los hombres olvidan que son mortales. 

La libertad para vivir, dice Campbell nos debe llevar al dominio sobre uno mismo. El dominio conduce, si llegamos a ello, a la libertad del temor a la muerte, que a su vez es la libertad de vivir. Esto se refiere a veces como vivir el momento, sin anticipar el futuro, ni lamentar el pasado. Hic et nunc. 

Somos polvo
de estrellas
(Carl Sagan dixit)

Freud decía en su magnífico libro El malestar en la civilización que cada uno debe encontrar su forma de ser feliz. A poder ser esa felicidad deberia ser también la felicidad de otros, aunque a veces eso no sea del todo posible. Entonces deberíamos serlo  almenos no a costa de la de los demás. Algo que los "señores de la guerra" que nos gobiernan deberían tener más en cuenta. Aunque como decía Campbell: lo humano y lo monstruoso se dan muchas veces la mano y el Brahman, el TODO, incluye todas nuestras potencialidades, como el Zodíaco, y a veces the monster comes trough as a kind of God. 

Muchas personas se preguntan por donde empezar a la hora de estudiar astrología o mitología arquetípica. Somos unos cuantos que andando perdidos en el medio del camino nos encontramos de repente en una selva oscura, como escribió Dante en La Divina Comedia. Y en ese momento de perdida de uno mismo, lo que los psicólogos dicen crisis de la mediana edad, o los jungianos encuentro con la Sombra, y a veces incluso con el Ánima, unos encuentran en el esoterismo la via de salida a ese trance conflictivo. Otros lo hacen en el consumismo, que ha sustituído al existencialismo en Occidente, o en algun otro ismo (comunismo, nacionalismo, dandismo, etc.),  o bien preparando viajes al extranjero o incluso empiezan una nueva vida haciendo tabla rasa con su pasado. Cada cual debe encontrar por si mismo un sentido a su vida. No hay reglas iguales para todos. Follow your bliss.